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，应断舍之。
(八) 使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为，应禁绝之。
(九) 没有意义的行止作业，应避免之。
(十) 隐藏自己的过失，宣扬他人的错误，应严禁之。
以上是...
岗波巴大师著 张澄基 译
|岗波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1709323292.html
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如本法师答：俱有酒色、酒香、酒味，饮后晕醉放逸之饮料，名之为酒(梵语sura)。甚至注速赐康、吗啡、麻烟、海洛因、强力胶，如此之药物皆有害身心，一律皆不可服饮，犯即构成。受过五戒(梵语panca silani)，不得造酒、卖酒，亦不得为人敬酒、倒酒，不得自饮、教他饮，犯者即构成酒戒。若饮酒则咽咽犯，咽一口结一次罪，如是咽咽结罪。
饮酒有五种过患：1．失礼貌威仪。2．失定慧。3．增疾病。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10262812051.html
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如本法师答：这两句话是祖师大德所说，其宗旨在于鼓励出家众，修行不得放逸，应把戒律持好，将佛法实际证悟，了脱生死，免得吃了那么多檀越（在家居士）之米粮，不但今生没有办好生死大业，致使来生又须偿还施主一切米粮之债物，因而投胎转，披毛戴角还！
若今生的确不能了道，当然愧欠施主之债，随业受报，来生受报不完全今生之业种而已！还包括无量劫前之业因存在，究竟现起那一世之业因（梵语karma&...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312537.html
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佛陀临入灭时，说出最后遗言：“一切因缘和合法，必定败坏，大家应自精勤，不要放逸！”
所有事物只是不断地迁流，一切皆空。所有事物无常（anicca），不停地变化，无止境地迁流，这样不断的迁流，完全无“我”、非“我所有”，大家应自精勤，不要放逸。换句话说，佛陀叮嘱我们：别傻！别对事物入迷！别认为有什么可执着！别轻率地执着任何事物，这是佛陀所说“不要放逸”的意思。我们应该要时常具足精勤！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951503.html
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逸。」各位同学虽然还年轻，但我希望你们能仔细聆听，佛陀的教诲适合各年龄层的人，甚至不分性别，这是各位必须要明白的。希望大家不要放逸，所谓「不放逸」就是不与因缘假合的事物游戏，而沈迷其中，不然它将会咬你...有因有缘集世间。正确认识它的因，才能获取想得到的结果；
佛陀教导「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」的实修原则；
佛陀提醒我们：一切因缘和合的事物都是无常、变迁的，应自精勤，不可放逸！
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951506.html
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也是如此。譬如牵牛屠市，牛牵一步，则走近死亡一步；人得一日，犹如牛的一步，电光石火，大限即将到来，怎能不及早修行，求得解脱呢？” 人命有多珍贵？懂得精进修道，人为含灵中最尊贵的众生；放逸懈怠，那么...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452875215.html
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具体实践，力图为当今被物欲所囿的现代人，指明完善个人和社会道德所应努力的方向。
关键词：道德主体 道德客体 正见 惭愧心 不放逸
佛陀在菩提树下成道、创立佛教后，生活在烦恼之中的众生，便...心的生起，必须依自己的努力，依佛法的正见，依因缘因果人法则。
3、不放逸 不放逸就是不任自己的烦恼和不良习惯放纵。和惭愧心一样，不放逸也是佛陀德化教育实践的又一个重要组成部分。在《阿含经》中，...
释普性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15013655633.html
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殊胜的菩提心！
现在是讲六度中的持戒，它分四个方面，昨天讲了持戒的十三种违品，下面开始讲持戒的同品——不放逸。
己三、行持同品不放逸：
佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，
是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。
佛陀在了义经典中教诫我们：作为一个行持大乘佛法的人，言行举止必须做到不放逸，不放逸是甘露之处[1]。佛陀在菩提伽耶的金刚座成佛时说：“深寂离戏光明无为法，犹如甘露之法我...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09425236859.html
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轮回的系缚与执著。 出入息间思惟死想 长阿含经云：“比丘!无为放逸。我以不放逸故，自致正觉：无量众善，亦由不放逸得。”这是佛陀临入涅槃前的最后教诲。然而，什么是“不放逸”呢?增一阿含经里，佛曾问诸比丘如何修行、思惟“死想”?有的答：存著七日想……乃至一日想。佛说：这都不算是思惟、修行死想；你们所说的，都是放逸之行——唯有在出入息间思惟死想，才是真正的不放逸行! 身值末法，已属不幸；而汲汲于这处...
朱纪忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340665839.html
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，而为体性。对治放逸，成满一切世出世间善事，而为业用。
九、不放逸，它的体性是以精进的心和无贪、无嗔、无痴三种善根综合起来，在要断的身口意三种恶业上，能够防护而使它不生起，在要修的身口意三种善业上能够勤修而使它增长。
学了这一条也要懂得：怎么来做到不放逸？不放逸的状态如何？不放逸能起到什么作用？自身上要有四个内涵才能做到不放逸，就是要有精进的善心，还要有无贪、无嗔、无痴三善根，这样就...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html